手段,等到积重难返之时,再想改变就难上加难了。
而且刘琮很清楚,这只是自己刚刚平定江东,那些世家大族和豪强的利益还没有完全和自己捆绑在一起,实际上完全捆绑也只是一厢情愿的想法。没有永远的敌人,只有永远的利益。这句后世明言刘琮在这个世界虽然从未宣之于口,但内心何尝敢忘?他所能做的,只是不断给予跟随自己的人以希望,并且在这个过程中,满足他们的各种需求。
后世曾经有人把这个时代中形形‘色’‘色’的人分为了四种:
一种是西汉人,兢兢业业在个人德行的完满上,无可指摘无可挑剔,却不合时宜。譬如郑玄。
一种是东汉人,潇洒华美,相信盛世的辉煌可以重塑,旧世的种子还能长成参天大树。譬如荀彧。
还有一种是‘乱’世人,穿透暮气深沉,摧枯拉朽般踏碎冢中枯骨,开辟新天新地。譬如曹‘操’。
最后一种是苟且人,顺应大‘浪’载沉载浮,没有自己的信念与坚持,抓紧机会恣意狂欢。譬如孙权。
刘琮自认为自己有信念,那就是结束这个‘乱’世,自己也有坚持,所以绝不会放任自己。或许,自己和曹‘操’才是同路人吧?至于刘备,那是为大汉落幕拉下最后一道帷幕的悲情英雄,或者说,是东汉人与‘乱’世人的结合体吧。
其实便宜老爷子刘表,也算的上是东汉人。如果早生五十年,在太平治世,刘表想必可以作为一代名臣,辅国理民,造就繁华盛世。而一个不晓军事‘胸’无甲兵的中年书生,在‘乱’世又能怎么样呢?他的心机与权谋,并不适合在这样残酷的‘乱’世中与群雄逐鹿中原,争霸问鼎。客观的说,他仍然是当之无愧的荆州牧,有自知之明的军阀,标准的儒学士人,最后的守土名臣。
对于江东世家大族暂时的妥协,换来江东地区的和平稳定,从而迅速将江东地区的人力物力转化为争夺天下的实力,这才是一个成熟的政治家所应当做的。除此之外,多余的杀戮、搜刮以及显示肌‘肉’的武力都是没有必要,甚至会起到反作用。
刘琮一直坚定的认为,这个时代最大的矛盾不在于谁是保皇党谁是造反派,而是世家和寒‘门’的斗争,是庄园经济和小农经济之间的殊死搏斗,是谁更能代表先进的生产力,从而获得更多的资源,积累更强大的实力。
之所以有这样的认识固然在很大程度上,受到后世的影响,但其中也有他来到这个时代后,所见所闻,所思所想。
即便如此,刘琮也没有想过攀科技树什么的。他有这个自知之明,‘弄’个马镫马蹄铁什么的可以做到,搞一套适合于这个时代又超越当下的科技体系,不是他拍拍脑‘门’就能搞定的。
世家和寒‘门’的斗争在原本的历史上,最终以世家的胜利告终,也因此使得庄园经济大行其道,一直延续到魏晋南北朝,并形成了‘门’阀政治。之后隋朝开科举,到了唐朝中叶仍然没有完全消灭‘门’阀的影响。
那么庄园经济是否就比小农经济代表了当下的先进生产力呢?在刘琮看来未必。形成历史上的结局是有许多必然‘性’,但不可否认正是在这个‘乱’世之中,世家大族通过获取政权确保了庄园经济的延续和发展,但如果不是原来的历史呢?
如果没有三分天下‘混’战百年,短命的西晋因五胡‘乱’华而南渡呢?那么在未来的历史中,还会有庄园经济的一席之地吗?
实际上刘琮现在在荆州所推行的,便是以小农经济为主的政策。而江东地区仍旧保留了世家大族的庄园经济。
如今江东已平,改变已如水滴,渗入到江东广袤的土地中。
接下来,刘琮要做的便是平‘交’州,并西川,试问今日之天下,谁人可以当之?
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