“难怪斩杀其人后,我有感他一缕神气尚存,应在栖霞寺中。”鍩
王景闻言颔首。
“想来便是那道烙印之效了。”
既然与阎罗交感,又修持地狱法门,那妙夺造化、却死回生之术对三途而言自非难事。
而且其人还将神气寄托于冥土门户之上,与黑壤气机交感,得其护持,虽然难免沦为非生非死之辈,但却寿元漫长,更难遭劫。
若非安慈及时出手,抹除三途烙印,其人不久之后便可重塑身躯,再度复活。
“这般手法倒也精妙,有一些道门影子在其中,看来这三途也是别有奇遇。”
王景看向身前,那三途被他斩杀之后,身躯不存,只得一副画卷落下,乃是仿吴道子《地狱变相图》所绘的一卷图录,其上九重地狱罗列八方,按奇门遁甲之势而排。鍩
东方幽冥风雷狱、南方幽阴火翳狱、西方幽夜金刚狱、北方幽酆溟泠狱、东北幽都镬汤狱、东南幽冶铜柱狱、西南幽关屠割狱、西北幽府火车狱、中央幽狱普掠狱。
阴官冥曹,分僚列掾,研情鞫罪,施罚考魂,终天幽暗,不睹光明。
“这便是其人的本尊法器,看来也是重新炼制过的,由佛入道。”
此世修行诸般境界,不算最为基础的交感观想,以及缥缈难寻的天真,理具、加持、显得三境便是通用的划分方式。
在道门又叫做山居、幽逸、神仙。
幽潜学道,仁智自安;
含光藏晖,不拘世累;鍩
变化不测,超离凡界。
正是由凡而仙,精、气、神三宝逐一而行的路子。
而在理具或者说山居之境,修行之人道业未成,尚且不能超出血肉之躯桎梏,便需要炼制性命交修之物,借器求道。
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
大道难摹,精言不能追其极;形器易成,锤炼可得喻其真。
在佛门中,这种标示诸尊本誓、内证的法器,又被称作三昧耶形,众生见此,奉信修行,则能如愿而得福智。
自下而上,以有相而入无相,最终唯“我”独尊。鍩
这便是王景对于此世道法的认知,借假修真,神佛为假我为真。
三途虽死,但这卷九幽图录却是其人一身道法所凝,若被外人得去,便可藉此入道,若干年后又是一个三途。
“这种涉及显冥二界的道法,还得严加看管才是,或者干脆斩断与冥土的联系,从根本解决问题。”
一念至此,王景不禁摇头。
冥土之事由来已久,但那些个天真道人都不曾彻底解决这一问题,只是传下各种治退之法,便可见他们也是心有余而力不足。
而且数千年发展下来,冥土法门也是各家传承中一条堂皇正道,与北阴大帝、泰山府君之类的神佛位业交感者不在少数,他们同样意指死后道果,只不过不像三途这般草菅人命罢了。
彼辈立身持
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